Accompagné cinq messes au cours du week-end dernier et écouté au moins trois homélies que j'ai retenues pour vous.
🙂
La première contenait une blagounette: "En été, le Seigneur pense aux vacances et est miséricordieux même pour ses prêtres. Il a écrit le sermon sur la Parabole du semeur."
Entre les deux, un prêtre en banlieue de Mulhouse: il nous et se demande quelle terre il est, quelle terre nous sommes, mais il relève cette incise de Jésus qui m'avait moi aussi frappé en "préméditant" les textes de ce dimanche pour pouvoir mieux les illustrer: le sens de la parabole est caché aux "foules" que la nouvelle traduction de l'AELF décrit comme "grandes" au lieu de les qualifier de "nombreuses". Et cette "cachoterie" du sens est faite "de peur qu'ils ne se convertissent et Moi, je les guérirai", sous-entendu qu'ils se convertissent ou non. "Je les guérirai", "je les guérirai tous".
Dimanche dernier, à Mulhouse, un malade psychique s'est attaqué et a endommagé tous les signes, la croix, l'autel, par lesquels , si je me permets de risquer une hypothèse, il espérait être guéri. Tout le monde, du préfet à l'imam, de s'indigner et chacun de se réjouir de ces indignations vertueuses. Et si on se mettait pour une fois à la place du malade?
Ce soir, dernière homélie qui s'arrête à la lecture brève, qui propose l'énoncé de la parabole sans son interprétation. Je dis au prêtre qui l'a écrite: "On dirait que tu t'es opposé à ce que le Seigneur fasse ton travail puisqu'Il avait écrit ton homélie et que tu en as écrit une autre, mais je dois dire sans vile flatterie que ton homélie était supérieure à celle du Seigneur (sic) et plus intéressante que Son commentaire au cordeau de la Parabole du semeur: mais peut-on parler ainsi de la Parole de Dieu?- Le propos de ce prêtre était: "Nous ne sommes pas là pour juger le terrain ni même pour transmettre la foi. Ça, c'est l'affaire de l'Esprit-Saint. Nous sommes là pour préparer le terrain et, si nous le pouvons, pour le rendre fertile." J'ai beaucoup apprécié ce propos, comme celui qui relevait que la fine pointe de l'explication de cette parabole n'était pas la description des différents terrains, mais l'assurance directe ou différée que Jésus nous guérirait tous.
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